بقية الموضوع
كتب من طرف محمد لطفى محمد محمد, October 14, 2009

بهذه الأبيات العجيبة يبدأ البروفيسور «سامي موريه» آخر قصائده بعنوان "لماذا" بلغته العربية الفصيحة التي كتب بها ـ وما زال ـ معظم قصائده، رغم أنه يكتب أبحاثه باللغة الإنجليزية او العبرية، ولد سامي موريه أو شموئيل، كما صار يسمي بعد انتقاله لإسرائيل، في بغداد عام 1933م درس بها وحمل ذكريات كثيرة منها، اضطر إلي ترك العراق بعد إسقاط الجنسية عن اليهود العراقيين، ووصل إلي إسرائيل، فعمل في مجال البناء، لعدم إتقانه اللغة العبرية، ثم استدعي للتجنيد مثل معظم القادمين الجدد، وكان في هذا الوقت يكتب شعرا عربيا وينشره بالعربية ايضا في صحف اليسار الإسرائيلي، ثم التحق مع اخويه الآخرين بالجامعة العبرية وتفوق في دراسته، ثم حصل علي منحة دراسية وسافر لانجلترا وحصل علي الدكتوراه في موضوع الشعر العربي الحديث 1800-1970 وقد حاول فيه إثبات أن الشعراء المسيحيين هم أصحاب التجديد في الشعر العربي، وقد منح الدكتوراه من جامعة لندن رغم أن الممتحنَيْن كانا الدكتور وليد عرفات، و الدكتور محمد مصطفي بدوي، وهما عربيان مسلمان، لكنهما منحاه الدرجة العلمية التي عمل بها محاضرا في الجامعة العبرية-القدس، في موضوع اللغة العربية. وقد اهتم بروفيسور موريه ببحث ودراسة الشعر والرواية والقصة والمسرح العربي الحديث بالاضافة الى دراسة الإنتاج الأدبي ليهود العراق باللغة العربية، ورأي فيه غصنا من شجرة الأدب العربي الحديث.ويبدو موريه عاشقا ذائبا في هوي العراق، لدرجة أنه رأس رابطة باسم رابطة الجامعيين اليهود النازحين من العراق وهي جمعية تأسست عام 1980 غرضها تعزيز التعاون بين الجامعيين اليهود النازحين من العراق في مجال البحث العلمي والنشاط الاجتماعي والثقافي والأدبي والفني عن طريق نشر مؤلفات اليهود النازحين من العراق والأبحاث التي كتبت عن يهود العراق وعقد الندوات العلمية والثقافية والأدبية. إن غالبية هؤلاء الأدباء من العراق قد أسقطت عنهم جنسيتهم، فاضطروا للهجرة، غالبيتهم هاجروا لإسرائيل ومنهم من هاجر لأوروبا.. ونشر من خلال رابطة اليهود الجامعيين النازحين من العراق 36 كتابا من مذكرات وقصص ودواوين ليهود العراق من أمثال انور شاؤل ومير بصري وسلمان درويش وابراهيم عوباديا وسمير نقاش واسحق بار موشيه وجاد بن مئير وغيرهم. ولهذا يتساءل الكاتب خالد القشطيني: لماذا لم يستطع الاسرائيليون من أصل عربي إقامة جسر بين الطرفين؟ نعرف ان أكثرهم لا يحملون ذكريات طيبة عن بلدانهم الاصلية وانتموا الي كتلة الليكود المتطرفة، ولكن اكثر الاسرائيليين العراقيين ليسوا كذلك، رغم كل ما تعرضوا له من اضطهاد منذ بداية الاربعينات، سألتهم هذا السؤال.- الكلام للقشطيني - اجابني عن ذلك سامي ميخائيل، رئيس جمعية حقوق المواطن في اسرائيل، فقال: يعود الأمر لسببين، الأول أن السكان العرب نظروا اليهم كأعداء جاءوا لاغتصاب أرضهم. وهذا مفهوم. الثاني هو أن اليهود العراقيين واجهوا التمييز ضدهم من الاشكنازيين «يهود الغرب» الذين لم يثقوا بعد بولائهم للدولة الجديدة واندماجهم بها، ولا سيما بعد المظاهرات والمشاكل التي خلقها اليساريون العراقيون. أصبح علي الاسرائيلي العراقي أن يثبت ولاءه واندماجه. انطوي ذلك علي تحاشي الارتباط بالفلسطينيين وهذا أيضا مفهوم. ومن هنا يحق لنا التساؤل: ما الغرض الحقيقي وراء هذا الاهتمام اليهودي باللغة العربية والأدب العربي؟ خاصة مع اهتمامات شموئيل موريه البحثية بالأدب العربي وخاصة المسرح العربي في العصر الوسيط ثم حركات التجديد في الشعر العربي، وهل قرر الإسرائيليون فجأة الذوبان في عشق لغة العرب؟